引言

坭兴陶，四大名陶之一，产于广西壮族自治区钦州市，它与广西的壮锦一起被评为“中国国家地理标志产品”。坭兴陶的深厚文化历史缘于其所在的钦州之地具有悠久的制陶历史——制陶从新石器时代开始距今已有四千多年。“坭兴陶”名称的出现始于清朝咸丰年间，它的发展历史主要经历了如下几个阶段：清代末期——民国时期——解放初期——六七十年代至今，其装饰文化也随着这几个阶段的人文社会变迁，工艺技术不断地发生变化。在这历史长河中，坭兴陶从简单的生活器具起步，在地域环境、生活方式、商品流通经济、材料工艺、社会变迁等的影响下不断演变，逐步向艺术品转变。它的装饰文化在历史社会的变迁当中也相应的随着社会背景的改变而改变。如今，它仍旧在变化着。

对坭兴陶深厚文化情有独钟的莫过于坭兴陶民间收藏家们。

一位是现居广西北海市的许维基先生，他从事坭兴陶的收藏与研究四十七年，对坭兴陶的历史脉络、器型装饰、收藏故事了如指掌，他的藏品多为清代末期、民国时期的坭兴陶实物精品。近年来为了更好的保护、弘扬坭兴陶文化，他将自己收藏的1539 件藏品转让给与北海中信国安以建设坭兴陶博物馆。这部分藏品上至清代咸丰时期，近到“文革”时期，其中大部分为坭兴陶的稀世珍品。

另一位是现居广西钦州市的潘信先生，他的“百壶斋”拥有坭兴陶藏品几百件，包括清末民初、解放后以及建国初期等各个时期的坭兴陶代表作品，其坭兴陶藏品时代脉络连续清晰。并且他本人收藏有过去大量珍贵的坭兴陶文字、图片、书籍资料，大到坭兴陶的报纸，小到坭兴陶进京参展的门票，他对个人拥有的坭兴陶器物中的历史脉络发展，如数家珍。

还有一些对坭兴陶的文化交流和研究也起到了很大促进作用的收藏家，如广西钦州市的余长辉先生，他在钦州永福广场旁边开了一家古玩店，这里是钦州坭兴陶藏品交易、信息沟通的重要聚集地。他积极联络海外的坭兴陶收藏者，参与坭兴陶藏品拍卖会。他谈到他在部队当兵时，寄情于随身携带的坭兴陶茶杯，因为他从小就生活在生产坭兴陶的工厂旁边，离开家乡在外当兵，睹物思乡，见到坭兴陶更有亲切感。几十年来他一直深深地倾情于坭兴陶的研究，发表了不少对坭兴陶的历史发展，装饰造型等的研究心得。

还有钦州市“千年古安陶艺馆”的苏武业先生，也是坭兴陶的收藏大家，广西北海市的游清东先生在坭兴陶的精品收藏上有自己独特的鉴赏力等等。他们的坭兴陶收藏作品都具有时代感，各具特色，是一本本坭兴陶历史鲜活的教科书。为我们进一步研究坭兴陶历史以及坭兴陶的装饰文化起着很大的作用。

1 影响坭兴陶装饰文化的因素

1.1 地域环境对坭兴陶装饰文化的影响

“钦州”获名于公元598 年，古称安州，位于我国的南疆，南临北部湾，既是一座沿海城市，也是一座边贸城市。在行政区域的划分上它曾隶属广东省，后又归广西壮族自治区管辖。在民族上形成汉族、壮族、苗族、瑶族等多民族为主的生活聚集地。所以在生活习性上，既具备岭南文化习性，又具备少数民族文化习性。所以坭兴陶的装饰在初期以岭南文化装饰为主，后期在造型与装饰上体现少数民族文化居多。

钦州、合浦、北海这三个地方有着很密切的联系，在历史时期，这三个地方具有从属关系，从属关系虽然在不断地变化，但互相的联系是不变的。海上门户北海在一百多年前就是繁华的贸易商埠，出现了报纸、水彩画、桌球、网球、电影院、无声电影、发电厂、邮政局、教堂等。 1876 年，北海市涠洲岛上建立了天主教教堂，1876 年设立的北海海关至今仍在，成为国家重点保护文物。这些说明北海一百多年前早已经受到西方文化的影响，更早地接触到新鲜事物与海外文化，享受到生活的便利，眼界开阔，包容性强。

1.2 生产方式对坭兴陶装饰文化的影响

获取生活资料的生产方式不同决定了消费坭兴陶的人群也不同。坭兴陶收藏家许维基先生举例：沿海地区的生活以捕鱼为主，山区以种植水稻为主。出海捕鱼撒网即有当天收成，收获快，除了解决个人及家人温饱，多余的可以拿到市场卖，获得更大收益。而山区，从种植水稻开始，等待发芽、插秧，等待收成，收成后收割晾晒、碾成大米，劳作周期长，且劳作辛苦。生活环境造就了生产资料的获取方式，而从生产资料的获得对比来看，沿海地区的人获取生产资料较居住山区的人容易，所以有更多的时间以及能力进行休闲消费。而他们的消费方式多从早餐开始。如北海至今还保留着喝早茶的习惯，这与广东地区的生活习惯相同。早上八九点开始喝早茶，早茶喝完了，事情也谈完了。而内地的早餐，多以一碗米粉作为一天的开端，生活的节奏完全不同。

文章来源：《文化学刊》 网址: http://www.whxkzzs.cn/qikandaodu/2020/0802/404.html