任何国家任何民族都有其自身的文化，因为文化关乎着一个民族甚至一个国家的生死存亡。我国在传统文化的滋养下延续至今，任凭黄沙飞舞时代更迭一直挺立于浩瀚的世界之中。“琴”和“茶”均源于我国，都是传统文化不可分割的一支，二者融合是相互吸引的结果，其所形成的新的思想体系——“琴茶一味”不仅开辟了传统文化发展的新道路，而且对于当代文化学的构建也具有启示性意义。

1 古代“琴茶一味”思想

1.1 “琴”

琴是我国古代乐器的一种，又因其有七根弦而被称为七弦琴，其是我国最早的弹弦乐器，并且与古筝和箜篌一样，即使隔着墙也能欣赏到其音声。“琴棋书画”是古人必备的四大才能，“琴”居首位则意味着其地位之高。因而，“琴”通常被视为风雅的象征，并且是文人吟诗作赋时的主要伴奏乐器。古时，只有在贵宾来临之时才会奏琴，而且演奏场合也大多是较为庄重与严肃，听众必须正襟危坐仔细聆听。所以，琴又被赋予了端庄郑重之意，是传统雅致礼仪文化的典型代表。同时，琴声不同于其他乐声，音质非常独特，清丽中带有一丝静谧，悠扬之中似乎又带些许飘逸，能安抚躁动的心也能使人平和安静。因此，琴声也被称为“太古之音”。此外，琴也是友谊的标志，俞伯牙与钟子期因琴而产生的高山流水之交一直为世人所乐道。于是，琴便成为了志趣相投、意向相通之人的代名词。其实，琴早已超脱了物质实体而存在，其被寄寓了无尽的文化内涵，琴歌、琴曲等都是音乐文化的体现，而琴德、琴礼则是道德文化的反映。

1.2 “茶”

茶是一种饮品，其作为乔木状的植物，广泛遍布于我国。我国是茶的发源地，饮茶历史可谓源远流长，而茶因其独有的保健与养生功能成为了大众日常生活的必备品。我国茶的历史轨迹是有迹可循的，汉朝时期，茶因为具有提神醒脑的功能而被作为佛教“坐禅”的专用品；隋唐时期，茶便风靡全国，上至王公贵族下至樵夫渔民都将茶视为一种必然的存在，文人养成了“琴棋书画诗酒茶”的习惯，百姓形成了“柴米油盐酱醋茶”的惯例。而后，茶在宋元时期继续发展，茶业经济更是呈现出欣欣向荣的局面，茶文化也在明清时期迎来了百家齐放的繁荣局面，关于茶以及茶文化的著作越来越多。繁忙的茶事活动促进了茶文化的诞生，茶书、茶画、茶道、茶德、茶礼以及茶艺等一系列与之相关的文化形式都因茶而生。陆羽的《茶经》是我国第一部茶文化专著，唐寅的《事茗图》是茶画的杰出代表，齐已的《咏茶十二韵》是茶诗的经典。因而，无论是茶还是茶文化都有着辉煌的曾经。此外，即使绿茶、红茶、黄茶、黑茶、白茶与乌龙茶所分布于不同的区域，但是其所彰显的茶文化精神却都是相通的，均是我们中华民族文化的侧面成像。

1.3 “琴茶一味”

琴与茶看似是两个单独的存在，一个从属于乐器，一个是可入口的植物，二者貌似毫无关联甚至风牛马不相及。但是，琴与茶都可以归属到传统文化的范畴之列。其实，琴与茶的渊源历来便有。琴作为一种高雅的乐器而存在，是文人雅士附庸风雅的必用之物，也是宴会表演的必备节目，茶因其清冽的口感与自然雅致的文化内涵也成为了墨客骚人所喜爱的饮品。所以，无论是家庭聚会还是好友会面抑或是君臣之宴都会出现琴与茶——抚琴以慰心、饮茶以沁脾，二者基本上是如影随形，都是高雅之趣的象征。因此，“琴茶一味”强调的不仅是“琴”与“茶”物质形态的融合，更多的是其精神气韵之间的相通。正所谓“琴为心音，茶为心怡；悠远的琴音使人心静，氤氲的茶韵使人心清”，跳动的琴符与缭绕的茶香在悄然间融为一体，似乎将人带入了流水潺潺、水花微溅的山林之处，进而使不同人的思想意识交叉在一起，随着琴音而愈发清晰，伴着茶香而愈发深邃，古韵相济之下“琴茶一味”的真谛也便喷薄而出了。

2 中国古代“琴茶一味”思想的当代文化学释读

2.1 宁静致远的淡泊

“琴茶”与“梅竹兰菊”一样，意味着淡然。“琴”和“茶”之所以能“一味”也是因为其内在具有一致性。“琴茶一味”主张以宁静之心面对人生的林林总总，无论身处于怎样的环境之中，即使身边的世事都在飞速的变换，我们始终都要像琴一样以一颗安静的心去对待周遭的一切，以琴道抚慰自己贫乏的心灵，不为眼前的繁华所迷了眼，也不为纸醉迷金的都市所侵蚀。同时，面对人生的浮浮沉沉，我们也应该安之若素，犹如升腾的茶一样，从容地看待挫折与困境，既不为困难所压倒也不为眼下的成功所迷惑，而是在纷繁的世间淡泊功名利禄，不惊不扰不悲不喜。当然，在灯红酒绿的现代社会若想领略“琴茶一味”的精髓，则必须保持宁静之心，以宁静致远的心态坦然处之。所以，喧闹的尘世里，我们可以携三两好友，在阳光明媚中，抚琴沏茶，在古琴中品茗，在清茶中听曲，以涤荡内心的污垢。

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