《离骚》作为《楚辞》中最为经典和重要的篇目之一，通过对《离骚》文化角度的多维透视，能够探寻《离骚》产生的文化背景，对南北文化交融下产生的《楚辞》有更深层次的了解，能够更好地理解屈原，理解楚辞。“《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最充分地融化成了有机整体。”①“理性觉醒时刻”指的是战国时期士阶层崛起之后，无数仁人志士在追求理想而奋斗的过程中所展现的独特的情操和品质，而屈原深受这种时代风气的影响，因而在《离骚》中勾画出自己的美政思想世界，表现了上下求索的精神。而楚国巫人文化所营造的浪漫想象的艺术世界及其他文化渗透下所形成的楚国文化的多样性，共同构成了《离骚》最为绚丽多魅的艺术世界。

一、中原文化影响下《离骚》的现实精神

屈原在《离骚》中提到的中国历史人物与中原国家记载的几乎相同，这点无疑说明中原文化对《离骚》产生过影响。尧、舜、禹、鳐、桀、纣、齐桓公等历史人物，帝阳、高辛、飞廉、宓妃、巫咸等传说人物，这些人物在中原文献中都有记载，然而，仅仅以此说明中原文化对屈原、《离骚》产生影响显然说服力不够。最能体现中原文化对《离骚》产生影响的是屈原的政治理想，具体说来就是指屈原的美政思想，这种思想具有极强的现实性——针砭时弊。屈原以文学家的身份被世人所识，但是楚骚只是他表现自己政治理想的一种工具，他的目的在于唤醒爱国意识，能够使楚国国富民强，免遭灭国。屈原“是在楚国推行‘法治’的政治家，是一个黄老之学的传播者。他在文学方面的成就太大了，所以他的政治主张和哲学思想为他的文学成就所掩。其实他的文学作品也都是以他的政治主张和哲学思想为内容的”②。所以楚骚只是屈原借以文学来表达政治主张的载体，和《诗经》类似，《诗经》中《大雅》和《小雅》的部分作品批判和揭露了现实的黑暗，充满了对荒淫无道的君主的厌恶与痛恨以及对下层劳动人民所受苦难的深切同情。《离骚》同样看到了无道的君主，贪婪的臣子，所以屈原提出了自己的美政思想。在《离骚》中屈原说“：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”从中可以看出屈原的民本思想，这与《孟子·尽心下》提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想相一致，都是肯定了“民”的作用，也是阶级矛盾发展到一定程度的必然结果。儒家的政治理想是举贤任能，而举贤任能思想也是屈原美政思想中极其重要的一种思想，屈原在《离骚》中说“：汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤而授能兮，顿绳墨而不颇。”正是对这种思想的阐述。屈原之所以强调贤臣的重要性这不得不说是与楚国奸佞当道而贤臣被排挤的社会现实有关。《韩非子·用人》强调“释法术而任心治，尧不能正一国；去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮”。法家思想在战国末期影响深远，而屈原也正是由于受这种思想的影响，从而在《离骚》中说“：固时俗之工巧兮，规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。“”背法度而心治兮，辟与其无异。”用法律严明政治，从而推动楚国的发展也成为屈原美政理想的一部分。

二、巫文化影响下《离骚》的浪漫主义特色

土著文化最显著的特点就是其鲜明浓郁的巫术思想，《离骚》深受巫术文化影响。“诗人的代表作《离骚》是一首叙写自己政治遭遇、倾诉爱国情怀及坚贞操守的政治抒情诗，但却充满了神异的描写。主人公披香花、戴异草、饮坠露、餐落英，陈词重华、问卜神巫，乘龙驭风、上天下地，不仅写出了许多神话人物、神话故事，而且和宗教巫术活动形式有着密切联系，有明显的巫术思维痕迹。”③巫术文化的产生是早期生产力低下的表现，因为对自然界发生的事情无法做出合理的解释，所以便做出神秘的猜测，并且渐渐开始迷信这种神秘的自然力量。怀着对神秘力量的敬畏、依赖和崇拜等多种复杂的感情，早期人民开始进行祭祀巫术活动，当然这些活动大多是祈求庇佑的，当时楚国就深深笼罩在这种崇巫敬巫的氛围当中，上至楚王，下至黎民百姓都希望用祭祀的方式谋得神秘的庇佑和保护。植根于巫术文化的氛围当中，《离骚》表现了鲜明的浪漫主义特色。浪漫主义强调从内心出发，用神奇瑰丽的想象、夸张的手法和热情奔放的语言来表达自己的情感和思想，是相对于现实主义而言的。屈原作《离骚》是抒发自己的真情实感，表达自己的情志，作为长篇抒情诗，其浪漫主义特色是显而易见的。“若些、只、差、谇、蹇、纷、傺者，楚语也；顿挫悲壮，或韵或否者，楚声也；沅、湘、江、澧、修门、夏首者，楚地也；兰、、荃、药、蕙、若、苹、蘅者，楚物也；他皆率若此，故以楚名之。”④对偶、排比、双声、用典在《离骚》中都可以找到，语言参差多变，错落有致，具有极强的音乐美和节奏感。在巫术活动中，民众想象神明鬼神的到来，并且巫师与其进行面对面的交流，使巫术处于迷狂状态，《离骚》想象奇特，场面宏大，和巫术的想象活动有类似之处。望舒、鸾凰、飞廉、凤鸟、云霓、飘云等形象所营造出的想象世界，只有在富有浪漫气息的南国浓郁的巫术文化感染的世界中才能产生。鲁迅先生说“：楚虽蛮夷，久为大国，春秋之世，已能赋诗，风雅之教，宁所未习。“”较之于《诗》则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，平心而论，不遵矩度。”⑤《离骚》的浪漫特质还体现在将内在的精神外化为自我形象。《离骚》不仅创造出一个神话、语言、香草的浪漫世界，还在精神方面创造出一个洁身自好不随波逐流的抒情主人公形象。在《离骚》中，可以看到屈原的“来吾道夫先路”的政治抱负，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神“，忽奔走以先后兮，及前王之踵武”的忠诚，等等，这样一个伟岸超群、洁身自好、不屈不挠的屈原形象已然植根于中国文化当中，成为中国文化的一部分。

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