柿子滩遗址被发现于上世纪八十年代，前人利用碳十四法测定柿子滩出土的文化产物为年，证明了其时间年限为中石器时代[1]。柿子滩岩画位于其偏南位置，是三幅简单符号组成的岩画，纵观前人的研究成果，主要从文化、巫术、美术等方面来研究。原始舞蹈艺术表达方式未曾被探究。本文试图借助考古研究成果，结合原始舞蹈艺术特征来解析柿子滩岩画的舞蹈内容，通过柿子滩岩画图像的复现，用舞蹈语言表达其文化基因。还原中石器时代原始人粗犷、古朴的生活形态，体悟原始先民勃发的原始精神。

一、地理位置及周边环境的影响

柿子滩岩画位于遗址的南方向，三面环山，正对清水河。如图1这样的地理位置，利于抵御自然灾害，远离人群聚居地。夏日直面小瀑布，冬季防风又御寒，选址绝妙无比。其核心离不开 “山水”二字。山，在 《山海经·海内外九经》记有山是连接天与地的天梯，下达神旨，上诉民情，这座著名的山叫做登堡山 [2]。从风水学来讲，岩画的选址也是相当不错的。众所周知风水学的选址讲究前有照后有靠，左右怀抱，需要与四象相匹配即左青龙、右白虎、北玄武、南朱雀。而柿子滩前有照指清水河，既有迅疾的小瀑布也有缓缓的小溪流淌。地处黄河与清水河相交之处，地形地势相比沟壑纵横的山区平坦，海拔高度相对较低。也符合人居环境要求的 “得水为上，左右怀抱有利堆金积玉。”总体上看柿子滩选址的周边之处是一块藏风纳水的风水宝地。

河流在人类文明起源上有着重大意义，世界上的四大古文明都是发源于大河流域。因为河流可以为人类的生产、生活提供用水，一般河谷之处地形平坦利于人们修筑房屋、道路，这也为岩画的产生提供了必要的地理环境支持。

图1 柿子滩岩画位置示意图

二、柿子滩岩画的舞蹈特征

（一）岩画的队形特点。整体来看，三幅岩画的队形整齐，对称协调，重点突出，具有表意功能。有横向队形与纵向队形，图三和图四为横向队形，绘画的角度都为一点。先看图3为演员的侧面，画面最突出的是三人之间的交流，因此为横向队形。而其余的人数为十人，用红色圆点来表示，从人数来看，奇为阳偶为阴，阴阳协调反应中国古代 “和”的思想。图4似做了向右转头的动作，呈“一”字型排列，特点是服装一致，身材一致，高低一致，动作一致，动律一致，各个方面都为“一”服务，唯一不同的是，从右边起偶数的人物都在左侧扎一股辫子，代表女性，而其余的人头部没有装饰。说明这支祈春舞由男女共舞，也是一的象征。接下来看图2的纵向队形，前面有说，柿子滩岩画的队形具有表意功能，一位女性特征突出，身材丰满的人物形象立于天地之间，为了突出人物的高大，所以选择纵向队形。

图2

图3

（二）岩画的舞蹈动律。岩画的舞蹈动律特征主要从上肢动律与下肢动律来解析。上肢分为头部动作与手部动作，头部的动律主要有左右运动，如图4统一目视右手方向，图三在馈赠礼物时转头四目相对。手部动作可以归纳为上下动律，我们看到图1和图4均有曲臂动作，说明有上下的摆动。下肢主要是腿部动作，图3的腿部动作较为丰富，由于主人公的双腿不在一条直线上，我们可以看出，腿部会有依据故事情节变化的前后运动。而图2和图4则是双腿与肩同宽的固定姿势，代表了人的一身正气，中正的气质。

图4

（三）岩画的舞蹈内容。柿子滩处于黄河中游一代，《海外西经》有记载适河仪式，这种祭祀仪式在民间被称为 “河伯娶妇”，意思将少女作为人祭的对象，目的在于祈求风调雨顺，黄河不会泛滥。如图2，柿子滩人经过精心挑选的少女，装饰完毕后，进行祭祀河神的舞蹈活动。少女头戴羊角状头饰，手拿羊角状的道具。在许多文献中曾被认为是鹿角，这里为什么是羊角而不是鹿角呢？上世纪八十年代的考古发掘，出土了牛、羚羊、鹿等碎片等文物，以及发现了大量的羊牙 [3]。因此，羊在柿子滩人的生活中的占有很重要的位置，主要从两方面来看：在古代羊为柿子滩人提供了必要的生活资源，如羊肉、羊皮、装饰物等；至今，柿子滩附近的居民有身着羊皮衣物的习惯。图3表示在少女进行仪式前，整个部落的人们前来送行，左边由母亲背着自己的孩子，右边为赠送礼物的邻居 （图2下肢用两个椭圆形来表示双腿的粗壮，而图3左边背上的孩子用同样的两个椭圆来表示，因此图2与图3左边背上的孩童为一人）。所有人均穿着羊皮带着羊角状的头饰去舞蹈。图4较为少见，由闫金铸1990年发现于柿子滩的西南方向，这幅岩画由6人同舞,做相同的舞姿 （左臂曲臂向上，右手叉腰，双腿与肩同宽站立，服装统一，都画有两行竖线），其位置在清水河对面的悬崖上，按照整个环境的渲染，雁阵图应该指向大雁北归的方向，表示期待春天的到来。

文章来源：《文化学刊》 网址: http://www.whxkzzs.cn/qikandaodu/2021/0213/574.html