求是学刊、年第期陈亥格弹词研究的文化学思索《论再生缘》记札—读杨庆辰。在老辈学者中陈寅洛同王国维一样是并不轻视俗文学的不同的是王国维把研究,,,。重点集中到戏曲领域而陈寅格却把审视目光投向了更不为人所重视的弹词他自己还经,“”“常引用散原老人的话说自己的诗是七字唱,并在诗句中自我调侃道作诗我亦弹词”。体晚年陈寅格运用自己的广博学养写成的《论再生缘》就是一部研究弹词的典范性著,,。作《论再生缘》单单是一部具体的作家作品论而是充满丰厚文化意蕴的博大精深之,不作正如有的论者所说户格考证史事向能以小见大从一个人或一件事观察到整个,,,寅能‘政治社会的背景或患想文化的擅变,。”①何况以一个中外公认的第一流学者倾全力研究“弹词这本身就是一种令人寻味的文化现象甚至使郭沫若感到惊讶,,”“我没有想出那、。’样渊博的在我们看来是雅人深致的老诗人却那样欣赏弹词更那样欣赏《再生缘》②,,《论再生缘》过对作者陈端生身世的考订和作品的评论通体现了多维的文化视角从,,、、书法诗文小说等艺术领域以及男性社会中的女性处境知识分子的思想追求等方面探,,‘、究了作品产生时代的社会风俗民风士习再现了当时的文化氛围,。“有一个同陈端生之妹长生唱酬的女诗人戴佩荃夭亡俄父在器佩皇序》说她书《,,”“诗中、陈据此论道寅格未得见佩之书不知其体势如,体尚丰硕似非夭相而不永其年,氏鉴何然苹南戴佩荃为湖州人其地与颜鲁公赵子昂有关涉又生值乾隆时代清高奈书法,,,,幕拟右军而失之肥俗一变明末清初董字渴笔瘦体之派上行下效相习成风苹南之书,,,,,。鹿泉殆以苹南书法与当时翰苑台阁之体有所冥会若出之男子,,法当受此环境燕习者也之手尚可作殿廷考试之白折小楷以供射策决科之用遂亦颇加赞赏钦否则苹南必不敢,,,”。轻率请求抄写此老学究之家翁所赋试帖体之诗句也⑧这不是一般泛论书法史的文字“”陈氏从戴佩荃之父对其书体丰硕的评价追踪溯源从空间角度联想到她籍隶湖州从,,,时间角度联想到她生值乾隆一朝‘这样一个时空交汇点的人文内容何在与书体的关系又,因为颜真卿在唐代宗时曾被完载罗织罪名贬为湖州刺史而赵孟乡则更是生长在,如何颐。、湖州颜赵的字又都以丰肤饱满见长他们的字体流传百代影响全国于今犹然更何况,,,,。彼时彼地在他们任职和家乡所在的地区呢,流风所及一定会广被乡梓,中国书画又往。,“”往是以地域形成流派的乾隆一朝直至清季,乾隆御笔是标准字体的楷模这种字对赵,孟乡的模仿沦入末流多肉而少骨遂形成统治一代的馆阁体成为清代科举取士的标准,,颐,。书体这是当时士人无法超越的戴佩荃的书体当然也不会越此藩篱此其一另外戴佩,,,“荃之公爹鹿泉赵佑为当时最著名的八股文专家他曾在诗注中说妇尝请于姑乞为余,,”。“钞诗稿以其病未许,一一陈寅格认为以这样专攻制艺迁腐至极的冬烘,似未必真能知赏善?

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