1995年，笔者撰写的百万言并配500余幅图的学术专著《人类服饰文化学》出版。这部书是笔者从事服饰史论教学与研究十余年后，依据教学体验和深入学习社会科学，即不再局限于工艺美术和服装艺术之后的一部自成体系的学术著作。

作为第一批在美术院校给服装设计专业讲授服装史论的教师，笔者提出了“人类服饰文化学”的理论体系，即以人类服饰史、服饰社会学、服饰生理学、服饰心理学、服饰民俗学和服饰艺术学组构而成的。该体系既不同于泛泛的服饰文化研究，又区别于就服饰论服饰，显然已脱出了美术或说艺术的范畴，向跨学科研究迈出了有价值的一步。

2005年，笔者在此立意上进行拓展性研究，又拟定了8个部分的目录，即服饰政治学、服饰经济学、服饰文艺学、服饰科技学、服饰教育学、服饰军事学、服饰考古学、服饰民族学。从那时开始，说是研究，实际上是进入了一个学习的过程。颠颠簸簸，反反复复，在艰难中走过了8个年头。

2013年，笔者已完成全书85%的成果申报教育部人文社科后期资助项目，题为“人类服饰文化学拓展研究”。成功获批后，这部书的定稿就被正式提上议事日程。为了跟上时代的飞速发展，笔者又在原8个部分之后加上了2个部分：服饰传播学和服饰生态学。

图1 《人类服饰文化学拓展研究》Fig.1 Further Research on Dress Culture

而今，这部书又是以百万言的《人类服饰文化学拓展研究》（图1）即将出版，时隔23年的两部人类服饰文化学学术著作，体现了笔者的教学实践和社科研究过程。同时，也使笔者在学术研究如何创新方面，有了许多心得体会。如以下三点：

1 学术研究要敢于更新知识体系

无论人们如何评论当今与以往，时代都仍然在前进，人类历史总会不间断地打开新的一页。因而，学术研究，包括自然科学和社会科学都必须勇敢并不懈怠地更新社会意识与观察视角。以21世纪为例，微电子学、光电子学、计算机科学等，特别是大数据、云计算，都使人们快速进入了信息与智能时代。自然科学已经从分子水平、基因角度和复杂系统去着手研究了，在这种大形势下的社会科学还延续过去模式去研究能行吗？这里不是说研究的对象与内容，史实当然不能变，传统的精华更需要格外珍惜，变的应该是当今社科工作者的研究理念。

笔者在《人类服饰文化学》中，提出了人类服饰史的概念，试图打破国家与民族的界线，从全人类共同经历的童年、少年至成年来诠释或说分析服饰的发展与演变。这就等于从概念上打破了惯用的单元思维模式，全方位地反映了人类所走过的服饰之路。为什么要这样分？一是地球村、世界人的时代已不能满足于原有的本国看本国或一国看他国的单纯视角，全人类的文化行为与艺术规律需要我们以整合的高度去加以审视。二是社会科学在新技术革新浪潮的冲击下，正在由常规层向宏观、宇观层拓展，向微观层深化。我们不能再满足于原有的理念与方法，没有理由再墨守陈规。

当代新学科研究权威金哲先生说，从静态型科研转为动态型科研，从常规型科研变为创造型科研，从封闭型科研转向开拓型科研，由一般意义上的借鉴移植转向内在联系上的交叉渗透，把经验总结、历史反思与追踪求索、超前意识紧密结合起来是当务之急。就这一个研究理念，支撑着笔者撰写了50部著作，包括学术著作，也包括相关教材，还包括随笔和其他图文书。事实证明，“新”体现了健旺的生命力。只有创新，才可能使学术研究为文化事业做出贡献。

2 学术研究要从板块理论向交融理论推进

一般而言，板块理论是由于历史积淀而形成固有研究模式的，在一个基本稳定的领域或范畴之中，有无数人或几代人在数十、数百年间探寻着，及至成熟期获得一致的认可。这在当代往往被称为学科，如美学、社会学等等。

学术创新的初衷，包括了从板块理论向交融理论的推进，因为随着研究向广向深拓展，常常需要不同学科之间的交叉渗透，彼此融合与相互作用。多少年来，人们认为服饰隶属于艺术，进入现当代以后，又总爱将服装设计归为艺术设计。实际上，服饰品是物质，可以说艺术创作的成份多一些，但还绝对涉及经济，很多时候也为政治所左右。如当服饰品被穿戴在着装者身上，与人构成一个完整的服饰形象再进入社会生活时，就不是单纯的经济产物和艺术品了。因为人创造了服饰，服饰的材质、色彩、纹样以及款式的形式与采用都不是偶然的，既直接反映了人类的生产力水平，又真切地反映了人类的审美心理和艺术天赋，尤其反映了时代的不同和社会规制的差异。总之，服饰的制作乃至穿着过程是人类文化行为的综合结果。如此说来，怎么能就服饰本身来论述服饰呢？服饰本身既不是轻飘地悬浮在社会之上的，也不是一个由物质到物质的过程，而是由精神至物质然后返回为精神的过程。服饰之精髓恰恰是人类文化精神的相互交融与高度集中。

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