“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”。红楼梦是我国四大名著之一，通过对“贾史王薛”四个家族兴盛亡衰的描写，来展示清代高门贵族的生活。“吃穿用度，无一不讲究”，除开对人物的描绘外，从书中对一些家具的使用情况来看，我们也可以从中发现一些封建礼制文化的体现。在红楼梦中，一些有家具的场面就体现了当时的社会礼制文化。

红楼梦中人物所处的时代大概是清代乾隆年间，此时距离明朝的覆灭已经有较长一段时间，明代家具追求简朴与实用，装饰部分占比不大，整体而言是比较简约大气的。而随着时间的推移，清代的家具不仅用料考究，风格也较明代不同，纹饰繁复，外表华丽，做工精美细致。种类也更加多了。在红楼梦中就可以看出来。

桌案，书案，椅子，茶几，屏风，脚踏，杌等等都有在日常生活中使用到。而这些家具的具体使用者的身份，是有比较严格的划分的。就是通过这些细节，我们可以看出礼制文化在当时人们家具使用方面的体现与影响。

一、 使用者身份与家具种类

我国古代讲究尊卑有序，男女有别。不同身份的人，所使用的家具种类也是不同的。正是这样的礼制观念约束着红楼梦中的人物思想和行为。如在红楼梦第十六回中，贾琏的乳母赵嬷嬷来讨人情，希望能给自己的儿子找份差事，在这一过程中，平儿给赵嬷嬷安排的家具便是“一小脚踏”和“一杌”。脚踏，顾名思义，就是用来放置双脚的，杌是坐具，可供人坐下休息。

听起来似乎赵嬷嬷的待遇好像不错，然而实际情况却并非如此。赵嬷嬷是以脚踏为坐具，用杌来当桌子放置菜肴。这样的行为可以说是自降身份了，表示自己低人一等。毕竟即使赵嬷嬷是贾琏的乳母，说到底也是奴婢，和贾琏“主子”的身份地位不同。

此外，在书中第三十五回，莺儿去给宝玉打梅花络，来到宝玉住处时，连袭人端来的脚踏都不肯坐，只是站着，在封建礼制文化观念中，莺儿是奴婢，，宝玉是主子，身份等级不同，自然是不能在主子面前坐着，以同等级自处的。前面赵嬷嬷之所以还可以坐在脚踏上是沾了贾琏乳母这一身份的光。

一般来说，“脚踏”是身份低微的人的常用坐具，比如奴仆。而“杌”的使用者的身份就比较灵活，囊括的身份等级也更加宽阔。在红楼梦，王夫人，贾府的当家主母也有坐在“杌”上的经历，在第三十五回，王夫人在贾母面前，就是坐在“杌”上的。

而之前赵嬷嬷以“杌”为桌，可见即使是同一物件，使用的方法不同，所喻示的身份地位也是不同的。“杌”对于不同身份的人而言，用处不同，而且，“杌”还有低一等级的意思，比如在贾母面前，“杌”就是王夫人，贾珍等有着主任身份但是辈分又低一辈的人的坐具。

除了脚踏和杌之外，在红楼梦中，身份等级较高的人常使用的家具还有椅子和炕，值得一说的是，在红楼梦中，“炕”、“塌”和“床”所指代的一般都是同一种卧具，三者之间区别并不明显，经常混用。那么，椅子的使用者又都是些什么身份呢

林黛玉初到贾府，去拜见各方，在来到王夫人处时，一开始黛玉只是坐在椅子上，后来，王夫人再三要她往炕上坐，她才勉强答应。可见椅子所代表的等级时低于炕的。一般而言，都是身份较高的长辈使用“炕”，年轻一辈就坐在椅子上和长辈交流。这样的场景在红楼梦中出现的次数也十分多。在第七十一回中，贾母八十大寿，就是歪在塌上，姑娘们围绕着坐。

二、身份等级与家具配套数量

在贾府中，不同身份的人可使用家具的种类不同，就连数量配置也是差别很大的。身份越尊贵，可以使用的家具就越多，越精细。在第五十三回中，元宵佳节，众人齐聚，夜宴时分贾母在东边设有“短塌”、“小几”、“精致小高桌”来放置日常用品。

其他的人，比如宝琴，湘云等人，仅仅配有一个坐具。在第四十回中，贾母在大观园设宴，其中，贾母和薛姨妈每人一塌两几，王夫人一椅两几，年轻一辈则是一椅一几。这种按照辈分的高低来安排家具的做法正是礼制文化中长幼有序，尊卑有序的体现。

三、家具摆放方位

清代以左为尊，在林黛玉初进府中，用第一顿饭时，王熙凤让林黛玉坐在贾母左边的第一个位置，黛玉多番推辞，就是因为“左”是尊贵身份的象征。而后来迎春、探春、惜春三人的落座是按照先左后右的次序。这些地方都可以看出来“以左为尊”这种封建礼制思想早已经深深的扎根在人们心中。

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