期刊介绍
《文化学刊》以继承弘扬传统优秀文化,探索导引现代先进文化,构建和谐人文社会为办刊主旨,以创新求是争鸣前沿为办刊理念,以瞩目学术前沿创新...《文化学刊》以继承弘扬传统优秀文化,探索导引现代先进文化,构建和谐人文社会为办刊主旨,以创新求是争【详细查看】
期刊导读
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《红楼梦》姓名文化研究综述
【作 者】:网站采编
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【摘 要】:作者: 王开元 摘 要: 对《红楼梦》中人物姓名的研究由来已久,对其中人名命定及寓意的解读,是《红楼梦》人物姓名研究的重点。评点派最早对《红楼梦》中人名的命定进行探究;索隐
作者: 王开元
摘 要: 对《红楼梦》中人物姓名的研究由来已久,对其中人名命定及寓意的解读,是《红楼梦》人物姓名研究的重点。评点派最早对《红楼梦》中人名的命定进行探究;索隐派大多依据《红楼梦》中的人名,推测小说中的人物是影射历史人物的;改革开放之后,对小说中人名的研究开发出新的领域。另外,也有学者注意到《红楼梦》中人物的字号、改名等问题。目前来看,对《红楼梦》中人物姓名文化的研究已较深入,但也具有尚可开拓的境地。
关键词: 《红楼梦》 人物姓名 研究综述中国是世界上姓氏产生最早的国家之一,清人顾炎武在《日知录》上说:“言姓者,本于五帝,见于春秋者,得二十有二。”姓氏起源甚早,最初是具有一定的等级意义的,“名”则具有更多个人的烙印。一直以来,中国人对取名就非常重视。在孔子“正名”思想的影响下,人们把为后代取名看得非常神圣,甚至神秘。从周朝起,命名已经纳入礼法,形成了制度。因此,通过一个人的姓名,我们往往能看出诸多姓名以外的东西。《红楼梦》作为我国古典小说描写人物的典范之作,其中所涉及到的人物可谓繁多。民国初年,兰上星白编有一部《红楼梦人物谱》,共收七百二十一人。后来徐恭时将这数字扩大到九百七十五,其中有姓名的有七百三十二人。①单对这些人物命名就是一个庞大的工程,更何况曹雪芹对人名的拟定颇费心机。正如清人周春在《阅红楼梦随笔》所说:“盖此书每于姓氏上着意,作者又长于隐语庾词,各处变换,极其巧妙,不可不知。”②提醒读者应对小说中人物的姓氏加以重视。洪秋蕃在《红楼梦抉隐》也写道:“《红楼梦》妙处,又莫如命名之切。”③对小说中人物的姓及名皆有重视。既然作者在对《红楼梦》人物姓名的命名上深有寓意,那么对其中姓名文化的研究,也就具有其独特的意义。目前来看,对《红楼梦》中人物姓名文化的研究已较深入,但也具有尚可开拓的境地。一、对人名命定及寓意的研究对《红楼梦》中人名命定及寓意的研究,是《红楼梦》人物姓名研究的重点,成果也最为丰富。从评点派的初创到今天的拓展与细化,对小说中人名命定及寓意的研究也渐趋完善。我们将这一方面的研究成果分四期进行综述,以便把握它的发展脉络。在此之前,我们要先明白一个问题。对《红楼梦》中人名命定的研究,离不开对作者本人命名思想的考察。曹雪芹在《红楼梦》第一回中就写到:“至若佳人才子等书……不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来,故假拟出男女二人名姓。”这便反映出他力求人名命定的不落熟套。后世之所以对小说中人名如此重视,曹氏此言恐怕不无影响。(一)评点派的研究可以说,脂砚斋是最早指出《红楼梦》人物取姓之义的。评点派脂砚斋对人名命定的原则进行了谐音上的解读,如“英莲”解为“应怜”,“甄士隐”解为“真事隐”,应较为符合作者原意。惜其未能全括全书人名,对非谐音命定的人名不能给以解释。太平闲人张新之认为:“是书名姓,无大无小,无巨无细,皆有寓意……有正用,有反用,有庄言,有戏言,有照应全部,有隐括本回,有即以一事而信手拈来,从无信口杂凑者,可谓妙手灵心,指麾如意。”④较为贴切,但是他从人物的姓名去阐述所谓的“命意”,则失之牵强。他认为《红楼梦》是性理之书,祖《大学》而宗《中庸》,认为“全书无非《易》道也”(《石头记读法》)。他认为刘姥姥所说“小小之家姓王”中的“小小”出现三次,而且“乾三连即王字之三横,加一直破之,则断而成坤。”便由此推断刘姥姥是《易经》里面的坤卦。可见,郭豫适先生把这斥为“无中生有的热昏的胡话”⑤,绝非随意贬斥。虽然评点派的解释并不完善,但无疑他们是最早发现人物姓名意义的,且给以高度评价的一派。他们的评点是多方面的,这也为我们进一步研究小说中的人物姓名提供了帮助。(二)索隐派的研究索隐派王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索隐》认为《红楼梦》中的人名多影射历史人物,如认为元春影射陈圆圆,黛玉影射董小宛,认为“小琬名白,故黛玉名黛,粉白黛绿之意也。”索隐派蔡元培《石头记索隐》同样认为《红楼梦》中的人名多有寄托。蔡元培说:“知其所寄托之人物,可用三法推求:一、品性相类者;二、轶事有徵者;三、姓名相关者。于是,以湘云之豪放而推为其年,以惜春之冷僻而推为荪友,用第一法也;以宝玉逢魔魇而推为胤礽,以凤姐哭向金陵而推为余国柱,用第二法也;以探春之名与探花有关而推为健庵,以宝琴之名与孔子学琴于师襄之故事有关而推为辟疆,用第三法也。然每举一人,率兼用三法或两法,有可推证,始质言之。”例如他认为林黛玉影射朱竹垞(朱彝尊),绛珠,影其氏也。居潇湘馆,影其竹垞之号等。对于蔡氏此种推求方法,胡适先生在《红楼梦考证》中曾加以质疑,列蔡书于“附会的红学”中,认为蔡元培所阐证的人名多是“笨谜”。文章来源:《文化学刊》 网址: http://www.whxkzzs.cn/zonghexinwen/2020/0722/382.html