【作 者】：网站采编
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【摘 要】：阳明格竹的分析:阳明学与植物学的一场跨学科对话 何 俊(复旦大学哲学学院) 刘 夙(上海辰山植物园) 编者按:本刊的主管、主办单位浙江省社会科学院，多年来是阳明学研究的重镇。本

阳明格竹的分析:阳明学与植物学的一场跨学科对话

何 俊(复旦大学哲学学院)

刘 夙(上海辰山植物园)

编者按:本刊的主管、主办单位浙江省社会科学院，多年来是阳明学研究的重镇。本刊的"阳明学研究"栏目开辟有年，与此研究相互呼应。格竹是王阳明生命中一件有鲜明痕迹的事情，但阳明学界多仅提及，并无深刻研究。本刊很想就此组织一场跨学科的对话。经过一年多的准备，2019年9月14日，对话终于在复旦大学光华楼举行。参与对话的两位专家均颇有学术造诣，研究成果丰硕。对话从阳明格物失败的事实开始，讨论了植物学和中国传统格物的不同研究方法，对比由此生发的不同研究对象、途径、结果等等，最后引向中西思想融合的可能。本文在对话记录基础上再行加工而成。

对话专家 何 俊 复旦大学特聘教授 哲学学院博士生导师

刘 夙 上海辰山植物园高级工程师

策 划 卢敦基 浙江省社会科学院《浙江学刊》总编辑

记 录 吴 寒 浙江省社会科学院《浙江学刊》

从"文武合一"到"心刀合一"

--基于中日阳明学比较的视域

钱 明(浙江省社会科学院)

提要:武士的形象在日本就如同中国的君子。中国有"君子一言"，日本有"武士一言"，都是用来形容诚信的。在仁、智、勇这三个核心概念中，儒士文化凸显的是仁与智，强调"仁智合一"，而武士文化凸显的是仁与勇，强调的是"仁勇合一"。王阳明的"智"是建立在"仁"或良知本体的基础之上的，这也是为什么武士的日本讲的是"心外无刀"，而阳明心学却讲的是"心外无理"，"理"即"仁"即"良知"，它与"心"同一，"智"依附于"心"，故而心智的本质仍在于仁或良知。这是心学化的阳明兵学思想的本质特征，也是与武士化的兵学之道的重要差别。

关键词: 文武合一; 心刀合一; 仁智合一; 仁勇合一

论日本阳明学的虚像与实像

刘 莹(北京大学外国语学院)

唐利国(北京大学历史系)

提要:随着国内阳明学研究的逐步开展，日本阳明学也渐成"显学"，其中关于"两种阳明学"的讨论和"日本阳明学"是否存在的论争堪称目前学术界关注的焦点，种种异说呈现，推进了对日本阳明学的研究。本文重视思想展开过程中纵横两个方向上的"连续性"，通过心之"迹"化、心之"气"化以及心之"固"化三个面向，梳理出了源自中国的阳明学在近世日本的传播和发展、在近代转型期的变革功能、以及在近代以后服务于非民主化社会动员的保守趋向三个阶段，以揭示日本阳明学的思想特点及其社会功能。

关键词: 阳明学;日本;心学;近世;近代

论人类团结与命运共同体

张国清(浙江大学社会学系)

提要:团结常同友爱相联系，旨在实现公民权利与社会责任的平衡，协调社会正义与团体忠诚的关系，展示凝聚各种社会力量去改变共同命运的社会责任，表现社会成员之间"己欲立而立人，己欲达而达人"的友好关系，传达"四海之内，人人皆兄弟"的美好愿景。它在国内表现为社会团结。实现社会团结，需要处理好自由与平等、自我权益与友善美德、个人权利与社会正义的关系，建立向所有社会成员开放的社会保障制度，用互惠、互让和互谅的对等正义处理社会矛盾和利益争端。它在国际表现为人类团结。实现人类团结，需要借助国际社会力量，加强国际交流合作，维护世界和平，推动世界经济发展，向正在遭受贫穷、饥饿、灾难和战争苦难的人民提供国际人道主义援助，改善发展中国家的人权状况和经济状况。自由、平等、团结、容忍、尊重自然和共同承担责任，是国际社会倡导的六大基本价值。保障公民权利、增进社会福祉、捍卫国家主权、维护全球正义和促进人类团结是构建命运共同体的五条路径。背离团结宗旨，人类不会有美好未来。构建团结的命运共同体任重而道远。

关键词: 团结;全球正义;命运共同体

机构改革背景下的文旅融合何以可能

文章来源：《文化学刊》 网址: http://www.whxkzzs.cn/zonghexinwen/2020/0725/394.html